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2016년 7월 10일 제25주일 오후설교
성례, 믿음의 강화를 위해 주신 것 2016년 7월 10일 제25주일 오후설교 설교본문 : HC 25 찬송 : 시133편 1,2 ; 시139편 1,3: 시110편 1,2 주안에서 사랑하는 성도 여러분! 사도신경이 고백하는 복음을 살펴본 것처럼 이제 한 동안 성례에 관하여 교회가 고백하는 것에 대해 살펴보고자합니다. 65문 끝부분을 보십시오. 교리문답은 성례를 “성례의 시행으로 믿음을 굳세게 하십니다” 라고 표현합니다. 즉, 65문 앞부분에서 이야기하고 있듯이 “믿음을 불러 일으키는 것”은 말씀입니다. 베드로전서 1장 23절 말씀은 “너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라”고 하였습니다. 우리의 거듭남, 즉 우리에게 믿음을 불러 일으키는 직접적인 원동력은 “말씀”입니다. 하지만 이 믿음은 “성례”에 의해 강화됩니다. 교리문답은 “성례가 믿음을 굳세게 하신다”고 하였습니다. 즉 성례는 “보이는 말씀”으로서, 믿음을 생성시키는 역할을 할 수는 없지만, 믿음을 강화시킵니다. 66문의 중간 부분도 보십시오. “성례가 시행될 때 하나님께서는 복음 약속을 우리에게 훨씬 더 충만하게 선언하고 확증하십니다” 그렇습니다. 성례는 복음 약속을 우리에게 훨씬 더 충만하게 선언하고 확증하기 위한 도구입니다. 눈에 보이는 말씀의 표로서 기능하는 성례는 우리의 믿음을 튼튼하게 세우는 역할을 하는 것입니다. 67문도 이렇게 말씀하고 있습니다. “우리의 모든 구원이 그리스도가 우리를 위해 십자가 위에서 이루신 단번의 제사에 있다는 것을 성령께서는 복음으로 가르치고, 성례로 확증하십니다” 교리문답은 성례에 대해 매우 정확하게 가르치고 있습니다. 말씀은 믿음을 일으키는 도구요, 성례는 믿음을 굳세게 하는 도구입니다. 우리는 믿음이 말씀으로 말미암아 된다는 점을 잘 알고 있습니다. 그러면 왜 말씀이 모두를 차지하게 하지 않고 하나님께서는 우리에게 따로 또 성례를 주셨을까요? 성례의 필요성, 즉 말씀을 증언하고, 강화하고, 표로써 나타내기 위한 성례의 필요성에 대해서 칼빈은 기독교강요에서 이렇게 설명하고 있습니다. “성례는 하나님의 거룩한 말씀을 확인하기 위해서 필요하다기보다는 그 말씀에 대한 우리의 믿음을 확립하기 위해서 필요하다. 하나님의 진리는 그 자체만으로 확고 부동하며, 자체 이외에서 더 훌륭한 확인을 받을 수는 없다. 그러나 우리의 믿음은 연약해서, 각종 수단을 사용하여 사방으로 괴어 주고 받쳐 주지 않으면 떨리고 흔들리며 비틀거리다가 결국은 무너지고 만다. 그래서 우리의 자비하신 주께서는 그 무한하신 자비로 우리의 능력에 자신을 적응시키시며, 우리가 항상 땅에 붙어 기어다니고 육에 붙어 떨어지지 않으며 영적인 일은 조금도 생각하지 않고 상상조차 하지 못하므로 하나님께서는 자신을 낮추셔서 이런 땅에 붙은 것까지 이용해서 우리를 자신에게로 인도하시며 육에 있는 우리 앞에 영적인 복의 거울을 두신다.” 성례는 말씀을 돕습니다만, 그것이 “말씀이 부족해서”인 것은 아닙니다. 우리의 믿음을 발생시키고, 유지시키고, 우리를 서게 하는 것은 말씀입니다. 하지만 칼빈의 말처럼 이것은 “우리의 믿음을 위해” 필요합니다. 하나님의 말씀은 완전하나 우리는 부족하고, 하나님의 말씀은 보이지 않으나 우리는 보이는 것을 필요로 합니다. 방금 읽은 강요의 말씀에서처럼 성례는 “하나님께서 자신을 낮추셔서 우리 수준에 맞춰 주신 것”입니다. 따라서 우리는 이 성례를 귀하게 여겨야 합니다. 하나님께서 우리를 위해 친히 복된 말씀을 “보이는 방식으로” 나타내시기를 기뻐하셨습니다. 이는 하나님께서 말씀의 능력을 드러내시기 위해 선택하신 방법입니다. 하나님께서 말씀의 전달자로 선지자를 선택하셨을 때, 우리는 그 도구가 비록 사람일지라도 하나님의 말씀으로 들어야 하는 것처럼, 하나님께서 눈에 보이는 도구일지라도 우리를 위하여 믿음을 강화하는 도구로 삼으셨다면, 우리는 그 도구만이 실제로 우리 믿음을 강력하게 하는 것임을 믿고 받아야 합니다. 세례와 성찬에 대해 가장 중요하고 유명한 구약적 표징들은 홍해 사건과 만나 사건입니다. 고린도전서 10장 앞부분에 이에 대해 나타나 있습니다. “우리 조상들이 다 구름 아래 있고 바다 가운데로 지나며 모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고 다 같은 신령한 식물을 먹으며 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으니 그 반석은 곧 그리스도시라” (고전10:1-4) 이 말씀을 보면, 여기에서 이스라엘 백성들이 홍해를 건넌 사건은 “구름과 바다에서 세례를 받은 것”입니다. 즉 홍해 사건은 구약세례의 전형입니다. 그러면 이 홍해를 건넌 사건이 이스라엘에게 행한 일은 무엇입니까? 그리고 이어서 이스라엘 백성들은 신령한 식물을 먹었다 했습니다. 만나를 먹은 것입니다. 신령한 음료를 마셨다 했습니다. 반석에서 물이 난 것을 이야기합니다. 즉, 만나와 므리바 물 사건은 구약적 성찬의 전형입니다. 그러면 이 두 구약적 성찬이 이스라엘에게 행한 일은 무엇입니까? 하나님께서 이스라엘 백성들에게 말씀을 주신 것은 “모세를 통하여, 시내산에서 주신 것”입니다. 이 말씀이 부족하거나, 완전하지 못하였습니까? 그렇지 않습니다. 시편 19편 8절 말씀은 “여호와의 교훈은 정직하여 마음을 기쁘게 하고 여호와의 계명은 순결하여 눈을 밝게 하도다”라고 하였습니다. 하나님의 말씀은 완전하고 인간에게 실로 최상의 것입니다. 하지만 왜 하나님께서는 홍해사건을, 만나를, 반석에서 물을 주셨습니까? 그것은 이스라엘 백성들의 믿음이 연약했기 때문입니다. 하나님의 말씀은 완전하지만, 인간은 불완전한 것을 하나님께서는 잘 아시기 때문에 우리의 믿음이 확고해지고, 우리의 믿음이 세워지도록 하기 위해 하나님께서는 성례를 함께 주신 것입니다. 이렇게 하나님께서는 각양 다양한 방법들로 “말씀을 강화하여, 우리의 믿음을 굳세게” 하셨습니다. 말씀은 그 자체로 완전하고 충분한 것이지만, 하나님께서는 역사 속에서 자기 백성을 위하여 수많은 표징들을 주셨고, 그것은 효과적으로 하나님의 백성들의 믿음을 강화했습니다. 따라서 우리는 “성례가 믿음을 강화한다”고 하는 교리문답의 가르침을 그대로 받아들입니다. 우리는 지금 우리에게 존재하는 이 성례가 우리의 믿음을 튼튼하게 하는 것임을 잘 알아서 이 성례를 귀한 것으로 여기고, 세례와 성찬을 통해 하나님께 더욱 가까이 나아가야 할 것입니다. 그러나 우리가 구약의 말씀을 듣다 보면, 왜 구약에는 그렇게 다양했던 성례들이 지금은 “세례와 성찬” 두 가지 밖에 없는지 궁금해집니다. 하나님은 지금도 여전히 똑같은 방식으로 우리의 믿음을 위해 여러 가지 일을 행하실 것입니다. 그러면 성례의 종류가 지금보다 훨씬 더 많아야 하지 않겠습니까? 이에 대해 칼빈은 기독교 강요에서 이렇게 설명합니다. “유대인들에게는...시대 상황이 변하는 데 따라서 여러 가지 성례를 주셨다. 예컨대 만나와 반석에서 흐르는 물과 놋뱀과 그 밖에도 비슷한 것이 있었다. 이런 변천에 의해서 유대인들은 이런 무상한 형태에 머물지 말고 더 좋은 것, 폐하거나 끝나지 않는 영원한 것을 기다리라는 경고를 받았다. 그러나 그리스도께서 우리에게 계시된 후로 우리는 사정이 훨씬 달라졌다. 그리스도 안에는 ‘지혜와 지식의 모든 보화가 감취어 있기’(골2:3) 때문이다. 한없이 풍부한 이 보화에 어떤 새로운 것이 첨가되기를 바라거나 기대한다면 그것은 참으로...하나님의 진노를 일으키게 될 것이다. 우리는 그리스도만을 갈망하고 바라보며 배우고 연구해야 한다.” 구약의 성례와 신약의 성례가 본질적으로 다른 이유는 “두 성례 모두 말씀을 지시하여 믿음을 강화하는” 역할을 하지만, 구약의 성례는 모두가 다 “그리스도를 바라보고 있기 때문”에 진정한 말씀이신 그리스도께서 오신 이후에는 그 성례는 오로지 모두 “그리스도를 나타내는 것일 뿐”이라는 점입니다. 따라서 신약시대에 와서 그리스도를 통해 모든 것이 성취된 후에는 신약교회 안에는 “그리스도께서 제정하신 성례만이” 그 효력을 가질 수 있습니다. 신약 성경에서 주님께서 제정하신, 영원히 행해져야 할 유일한 두 가지 성례는 “성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주라”는 명령과 “이 떡과 잔을 통하여 그리스도의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것”입니다. 그러므로 우리는 신약 시대에는 단 두가지의 성례만이 존재한다고 말해야 합니다. “우리의 믿음을 일으키는 것”을 하나님께서 성경에 정하신 것이라고 한다면, “우리의 믿음을 강화화는 것” 역시 하나님께서 성경에 정하신 것입니다. 다르게 말하자면, 이 도구들이 아니라면 다른 도구들은 우리의 눈에 보기에는 무언가 영험한 능력이 있는 것처럼 보일지라도 실제로는 믿음을 강화한다기보다 그릇된 신앙을 우리에게 심어주거나, 겉모습만 그럴듯할 뿐, 실제적인 효과는 없는 것들인 것입니다. 그러므로 우리는 이 두 가지의 성례만이 우리의 믿음을 강화한다는 점을 믿고, 하나님께 감사해야 합니다. 우리는 이 성례가....하나님께서 정하신 것들 외에 다른 데서도 나타난다고 생각해서는 안 됩니다. 믿음의 원리들은 항상 하나님께서 정하시는 것이고, 믿음을 강화하는 성례도 하나님께서 정하시는 것입니다. 하나님께서는 많은 성례를 우리에게 허락하지 않으시고 두 가지의 성례만 우리에게 약속하셨습니다. 하나님께서 이렇게 정하신 것은 그 둘로도 충분하다고 여기셨기 때문입니다. 오늘 우리는 교리문답 25주일을 통해서 말씀을 강하게 하는 성례에 대해 들었습니다. 하나님께서는 인간의 처지를 살피셔서 말씀을 빛나게 하며, 우리의 믿음을 튼튼하게 하시기 위해 성례를 주셨습니다. 이것은 전적으로 하나님의 은혜요 배려입니다. 하나님을 사랑하는 사람은 하나님께서 주신 귀한 배려를 감사함과 믿음으로 받는 사람입니다. 우리는 성례를 매우 중요하고, 강력한 수단으로 여겨야 합니다. 교회 안에서 다른 어떤 수단들보다 우리의 믿음을 위한 중요한 수단으로 이 성례들을 받아야 합니다. 하나님께서 우리 교회 위에 참된 성례들을 세우시기를 원합니다. 그것은 성도들이 바른 의식으로 세워질 때 가능한 것입니다. 하나님께서 오늘 말씀을 통하여 우리에게 참된 성례에 대한 바른 인식을 주셨기를 바라며, 이 말씀 안에서 참된 진리의 기쁨을 가지시는 저와 여러분이 되시기를 바랍니다. 아멘. |
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