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그리스도와 문화
그리스도와 문화 2017년 3월 19일 주일 오전 설교 성경읽기 : 창9:1-7, 21-22,11:10-26, 빌3:12-16 설교본문 : 창12:1 주 안에서 사랑하는 성도 여러분! 하나님께서 노아와 맺은 언약이 일반 은총입니까? 자연과 맺은 언약입니까? 모든 언약은 은혜언약입니다. 언약은 사람과 맺었고, 특히 신자와 그의 자녀가 대상입니다. 홍수 심판 후 다시는 땅을 저주하지 않으리라 하신 것은 일반 은혜가 아니라, 노아가 하나님께 드린 번제물의 희생제사에 근거한 것입니다. 하나님께서는 사람의 마음의 의도가 어려서부터 악할 지라도 저주하지 않으시겠다고 말씀하셨습니다. 이전 홍수로 세상을 심판하신 하나님께서 왜 지금은 이와 같이 말씀하십니까? 홍수 후의 사람들의 삶의 태도가 바뀌었기 때문입니까? 그렇지 않습니다. 사람들은 여전히 악합니다. 그러나 하나님께서는 그 ‘희생제사’에 근거해서 사람의 죄성을 다루시는 하나님의 방법을 바꾸셨습니다. 이 하나님의 경륜에는 문화와 통치 권세에 대한 것까지 다 포함됩니다. 오늘 설교의 주제는 “그리스도의 문화”입니다. 성령께서 듣는 마음을 주시길 바랍니다. 하나님은 노아와 맺은 언약을 통해 홍수 후의 세상을 어떻게 다스리고 보존하실 것인지 알려주셨습니다. 첫 번째는 창9:5에서 말씀하신 것처럼, 노아(교회)가 악인들을 다스리고 필요시 그들을 죽일 수 있는 권리를 주셨습니다.(재판, 통치권은 교회에게 맡겨진 도구이지 세속 정부에게 주어진 것이 아닙니다. 그럼에도 우리는 일반은총의 영역으로 세속정부에게 이 모든 권리를 다 양도해 버렸습니다.) 둘째는 하나님께서 악인들의 문명이 계속 해서 번성하지 못하도록 악인들의 번성과 문명을 멈추게 하실 것입니다. 흔히들 창8:22절의 말씀은 “ ” 언약에 관계없이 모든 사람에게 적용되는 ‘자연 법칙’에 대한 것으로 읽습니다. 그러나 그것은 온전하지 못합니다. ‘자연의 세상’은 오직 신자들과 함께 함으로만 보호를 받습니다. 만일 불신자들이 소위 ‘일반 은총’의 은덕을 누리고 있다면 그 이유는 그들이 신자들의 땅(하나님의 나라)에 들어와 살고 있는 ‘불법 거주민’이기 때문입니다. ‘일반 은혜’는 주의 상에서 떨어진 부스러기 일뿐입니다. 땅위에 신자(교회)가 없다면 그런 세상을 하나님께서 ‘언약의 복’으로 다스리겠습니까? 심판하셔서 멸절시키시겠습니까? 교회 없는 어떤 은혜도 복도 존재할 수 없습니다. 아쉽게도 하나님의 집에 불법으로 둥지를 치며 거주하고 있는 불신자들은 자신들의 문명과 부를 마치 자신들의 힘과 노력으로 얻은 것처럼 즐기면서 전혀 하나님에게 감사하지도 않으면서 하나님께서 교회에게 주신 ‘복’에 참여하여 간접적으로 그 혜택을 누립니다. 성도여러분! 하나님께서는 결코 다시는 세상 질서를 파괴시키지 않으실 것입니다. ‘동물의 왕국’을 멸하지 않으실 것입니다. 이는 이 모든 것들이 더 이상 옛 아담 안에 있지 않고 새 아담이신 예수님 안에 위치해 있기 때문입니다. 노아의 교회가 드린 번제물은 우리의 영원한 대속자이신 예수 그리스도의 사역에 의존해 있습니다. 하나님은 교회 때문에 교회와 함께 둘러 서 있는 물리적인 세상을 보존해 주십니다. ‘생육하고 번성하여 땅에 충만하라!“(창9:1)는 명령을 받은 것은 전체 세상이 아니라 교회입니다. 하나님께서는 악인들이 번성하는 것을 원하지 않으셨습니다. 홍수전에 악인들을 잘라내지 않으시고 땅에 번성하는 것을 허용하시기도 하셨지만 이제 홍수 후에 하나님께서는 악인들을 잘라내는 일을 행하십니다. 번성하는 복은 오직 의인들에게만 약속되었습니다.(출1:7) 세상을 다스리고 통치하는 일은 하나님의 참된 형상인 교회에게 주어졌습니다. 함의 후손 가나안에게 내려진 저주는 그 형제의 ‘종들의 종’이 되는 것이었습니다(9:25). 그들은 통치의 자리에서 제거되었고 통치를 받아야만 합니다. 인류의 역사에서 이교도 정부, 이교도 행정관이 칼을 가지고 시민의 정의를 구현하는 일이 있다면 그것은 그들이 교회라는 줄의 끝에 매달려 있는 꼭두각시 인형이기 때문입니다. 하나님께서 결코 악인들에게 다스리는 권리를 부여하지 않으셨습니다. 이 권세를 교회에게 맡기심으로 하나님께서는 가인의 길을 걷는 자들에게 대항하여 세상을 보존할 수 있게 하셨습니다. 창조의 원 목적대로 오직 하나님의 참 형상을 반영하는 교회에 의해 전체 세상이 다스려짐으로 하나님의 뜻을 반영할 것을 말씀하신 것입니다. 우리는 성경에서 구속받은 언약의 백성들을 하나님의 아들이요, 이방인들을 ‘짐승들’과 ‘종들’로 묘사하는 것을 봅니다. 왕국의 통치는 아들에게 맡겨져 있습니다. 그런 점에서 구속의 세상에서 교회가 하나님의 형상을 옳게 비출 때, 짐승들인 악인들이 회개하여 주께 나아올 것입니다. 교회는 복음 전도를 통해 종들과 짐승들을 자유자(갈5:1)가 되게 함으로 하나님의 기업에 함께 참예하게 해야 합니다. 이것인 그리스도인의 문화의 시작과 끝입니다. 우리는 오늘 날 세속 정부에게 모든 통치의 칼을 다 맡겨 버렸습니다. 그저 좋은 정부가 들어설 것만 기대합니다. 이것은 하나님의 뜻을 고의적으로 무시하는 일입니다. 하나님의 통치 질서의 역전, 즉 반역입니다. 정부가 하나님을 경외하는 정부이든 이교도 정부이든 정부의 칼은 교회로부터 온 것입니다. 교회의 꼭두각시입니다. 이 사실을 잊지 맙시다. 그럼에도 우리는 죄 때문에 우리는 모든 사람들과 똑같이 참된 현실을 억누르고 신화를 받아들입니다.(롬1:18) 우리는 외적인 권력을 행사하는 사람들이 이 세상의 통치자라고 믿습니다. 그러나 그것은 사실이 아닙니다. 바울은 롬13:1-7에서 로마의 가이사의 권세를 설명하길, 교회가 만약 옳게 행동한다면 통치자는 교회를 칭찬할 것입니다. 그러나 만일 교회가 악하게 행동한다면, 통치자는 교회를 핍박할 것입니다. 그리스도인들은 자기 종들인 세상 관원들이 교회로부터 명받은 대로 행동하게 해야 할 것입니다. 교회가 신실 할 때에 하나님께서는 통치자들의 마음을 회심하게 하고 통치자는 하나님에 대한 두려움으로 바르게 통치할 것입니다. 반대로, 통치자들이 악하고 파괴적이다면, 이는 교회가 하나님을 기쁘시게 하지 않았다는 증거입니다. 예를 봅시다. 요셉이 신실 할 때에 바로는 회심했습니다. 다니엘이 신실했을 대에, 느브갓네살은 회심했습니다. 느부갓네살이 유다를 점령한 것은 유다가 배교하고 악했기 때문입니다. 구약 전체에 걸쳐서 세상의 모습은 예루살렘이 세상의 중심이라는 것과 하나님의 제사장 나라의 신실함 혹은 불신실함이 전체 세상의 운명을 결정한다는 사실입니다. 신약 또한 분명히 말합니다. 세상의 운명이 교회의 손에 맡겨져 있음을. 교회는 온 세상을 판단합니다. 매고 푸는 권세가 교회에게 주어졌습니다. 이 사실은 온 세상의 통치자와 직분자로서 우리가 어떤 문화를 건설하며 세울 것인지를 도전합니다. 여러분! 세상의 번영과 어떤 복이 있다면 그것을 부러워하지 마십시오. 그것은 교회가 받은 복의 부스러기일 뿐입니다. 성도여러분! 교회는 항상 문화를 담당하고 홍수 이래로 책임져왔습니다. 우리는 세상과 문화를 넘겨주지 않아야 합니다. 우리는 세상과 문화를 올바르게 사용해야 합니다. 그것이 언약곧오체인 교회에게 주어진 소명입니다. 그렇다면 어덯게 교회는 성도는 스스로에게 주어진 소명을 책임감있게 감당할 수 있을까?입니다. 십자가의 그리스도는 우리를 위하시며 도우시는 하나님이십니다. ‘십자가’ 이 기초 위에서 모든 것이 새롭게 시작됩니다. 예수는 새 창조의 새로운 관계요 땅이요 아버지의 집입니다. 그리스도께서 이 기초가 되심으로 하늘 아버지와 그분과의 새로운 관계 속에 있는 성도의 교제가 활짝 열려있습니다. 그리스도로 말미암아 하늘의 하나님께서 우리를 위한 하나님이 되시기에 한계가 없습니다. 복음의 약속은 우리에게 신앙을 요구하지만 우리가 어떤 위치에 서 있던 그리스도로 말미암아 우리의 하나님이 되시기로 작정하신 하나님을 뵙도록 우리를 초대하는 은총의 말씀입니다. 우리가 살아가는 물리적 세상은 수많은 부조리와 한계와 저주의 결과로 뒤엉켜있습니다. 그래서 우리는 좀처럼 세상의 회복과 그리스도의 다스림을 발견하지 못합니다. 그리스도의 다스림은 천상의 영역에서나, 아니면, 마지막 날에나 가능할 것으로 생각해 버립니다. 그러나 여러분! 주님의 말씀은 공간과 자리를 가지고 있습니다. 이 세상은 주님의 말씀에 준비된 세상이요, 그 통치가 실재하는 공간입니다. 셈의 후예 아브라함에게 말씀의 주인이신 하나님께서 당신에 대해 이렇게 현시하셨습니다. 너는 가라! 다시 말해 야웨는 아브람을 그 고향, 친척, 아버지 집에서 불러내셔서 야웨께서 알려주실 땅으로 가게 하시는 하나님이십니다. 우리가 잘 알고 있는 것처럼 아브람의 일가가 살고 있던 곳은 고대 도시 ‘우르’입니다. 이 도시는 달의 신 ‘난나’를 섬기는 강력한 도시였습니다. 이곳에서 ‘가나안’(야웨께서 지시한 땅)을 향해 가는 길에 하란이 있었습니다. 반달형태의 비옥한 토지를 경유하여. 유프라테스 강을 거슬려 메소포타미아의 두 강 사이에 위치한 땅이 ‘하란’입니다. 대략 2600km정도의 대장정이 요구되는 엄청난 거리입니다. 대구에서 일본 동경까지의 거리가 대략 1000km입니다. 그러니 그 거리가 어느 정도인지 상상이 되죠? 아브람이 야웨의 말씀에 순종하여 믿음의 여정을 행한 일은 결코 간단치 않습니다. 오늘날보다도 이동 수단이 변변치 못하던 그 시대에 말로 다할 수 없는 힘든, 고생 길입니다. 그런데 이 시점에 잠시 생각해 봅시다. 왜 하나님께서 ‘우르’를 떠나라 하신 것입니까? 우리는 너무 쉽게 그 땅이 우상 숭배의 땅이다고 말합니다. 또 조상들의 삶의 방식에 영향받지 않는 새로운 삶을 위해서라고도 합니다. 또 영적으로 ‘에덴’을 상기시키고 미래 하나님의 모든 구속받은 백성이 거할 공간으로 구별된 땅으로서 ‘가나안’을 현시하기 위해서라고도 말합니다. 다 동의할만한 생각입니다. 그러나 여러분! 아브람에게 자신을 계시하면서 ‘떠날 것’을 명령하신 하나님의 의도에 대한 부분은 우리가 생각하지 않고 넘어가버리지 않았나 싶습니다. 아버지 데라의 인도 속에 아브람과 함께하는 무리들이 길을 떠나면서 그 오랜 시간동안 무엇을 목격하며 또 무엇을 느꼈을까요? 그 길은 사방에 ‘바벨’의 흔적이 남겨져 있었습니다. 가깝게는 홍수 후 살아남은 조상들의 삶의 행적이 기록되어 있었습니다. 에벨의 시대에 모든 인류가 시날의 평원에 ‘바벨’을 건설하다 하나님의 개입으로 흩어진 역사적 사건의 장소를 목격했을 것입니다. 이 일로 인해 땅(족속들)이 나뉘어지고 흩어지게 된 일이 벨렉의 시대에 일어났다고 성경은 말합니다. 벨렉의 후손인 아브람은 무엇보다도 먼저 그 사건을 생각해 보지 않았을까요? 멀리는 지금 이 땅을 비옥하게 만드는 두 강의 근원이 에덴에서부터 흘러내린 강 줄기임을 생각했을 것입니다. 인류가 하나님에 대해 공개적 고의적 반역으로 ‘복’이 아니라 ‘저주’의 삶을 선택했을 때, 조상들에게 하나님께서 맺어주신 은혜언약의 약속을 생각했을지 모릅니다. 그럼에도 인간이 만들어 낸 역사는 은혜의 나라가 아니라 저주로 채워진 나라이고 그 퇴락한 흔적을 이 여정 길 곳곳에서 목격했을 것입니다. 적어도 아브람의 여정에서 그는 홍수 후 노아적 교회에게 주신 통치가 제대로 발휘되지 못한 것을 수도 없이 목격했을 것입니다. 성도여러분! 흩어진 인류가 만들어 낸 것이 고대 문명입니다. 세계 4대 문명의 발생지라고 우리가 역사 시간에 배우지 않았습니까? 그 문명을 꽃 피운 곳 중 하나가 아브람이 살았던 ‘우르’입니다. 아브람은 가는 곳마다 어쩌면 ‘소 바벨’이라 할 수 있는 크고 작음 많은 도시들을 보았을 것입니다. 오늘날도 고고학적 유물로 확인되는 지그라트, 이집트의 피라밑 등은 이 ‘바벨’의 흔적입니다. 인간은 하나님의 은혜의 세상에서가 아니라 자신이 스스로 고안하고 만들어 낸 세상에서 주인되고 싶어 끊임없이 반역했습니다. 결코 온전할 수 없는 신기루같은 그리스도 없는 문화와 문명을 만들어 오히려 하나님의 아름다운 세상을 끝없는 혼동으로 끌고 같습니다. 그것은 공허입니다. 왜냐하면 오직 그리스도만이 만물의 기초이고 그의 나라만이 요동하지 않기 때문입니다. 슬프게도 아브람이 목격한 것은 죄의 비참과 저주가운데 있는 인간의 문명이었습니다. 하나님이 아니라 인간이 기초가 되어 쌓아 올린 허상의 문명을 보았습니다. 타락한 인류를 하나님께서 홍수로 심판한 것처럼. 여전히 인간의 기초 위에 ‘저주’의 나라를 세우고자 했던 인류와 그 문화를 휩쓸어버리며 흩어버린 것은 ‘바벨 홍수’입니다. 십자가의 그리스도께서는 오직 당신만이 ‘기초’라고 하십니다. 아브람을 타락과 저주의 흔적이 있는 그 역사적 현장을 거슬려 이동하게 하신 목적은 신기루같은 인간들의 혼동과 공허한 문명들을 목격하면서 그것을 저항하고 ‘오직 신앙’ 이라는 다른 길을 걸어가게 하시기 위함입니다. 이 길은 오늘을 살아가는 우리에게도 마찬가지입니다. 이 과업은 현재진행형입니다. 우리는 결코 소멸되거나 무너지는 않는 예수 그리스도의 기초위에 그분의 현실에서 살아가는 신앙의 사람입니다. 모든 혼란과 문명의 자극들을 하나하나 거슬려 가면서 새로운 현실을 살아가는 성도입니다. 그곳이 어디이며, 무엇이든 우리가 딛고 있는 세계는 새로운 땅이며, 새로운 집이며 새로운 관계입니다. 오직 그리스도를 믿는 신앙안에서만 존재하며 특별한 삶을 살아가는 실재의 영역입니다. 아브람이 어떤 문명을 건설했는지 그의 봉사와 섬김이 전체 세상에 어떤 영향을 끼쳤는지 우리는 자세히 알지 못합니다. 그러나 그는 그 ‘세대’와 전혀 다른 길, 오직 믿음의 길을 걸어갔습니다. 그리고 그가 가는 곳마다 야웨의 이름을 부르며, 이교도인 ‘짐승들’이 진리 안에 자유자가 되도록 복음전도를 행하였습니다. 인간이 기초가 되지 않은 오직 십자가의 그리스도가 기초인 그 영원한 나라에서의 치열한 삶을 아브람은 바벨의 후예들의 걸어가지 않은 ‘가 보지 않은 길’을 오직 신앙으로 걷고 있습니다. 이런 아브람의 생애를 누가 가볍게 말할 수 있단 말입니까? 바벨을 거쳐 끝없이 혼돈하고 공허한 문명을 추구한 그 세대에게서는 단 하나의 선함도 찾을 수가 없습니다. 그래서 어쩌면 철저하게 고독한 길을 걸어가야 했습니다. 눈에 보이는 모든 것은 그리스도께서 사용하기 위하여 거기 있는 것이며, 또 그리스도께서 사용하시기 위하여 거기 있는 것입니다. 신앙은 무언가 특별한 것을 요구하지 않습니다. 그리스도의 것으로 그리스도의 이름을 위하여 사용하는 것을 말합니다. 사랑하는 성도여러분! 아브람이 가나안 땅을 허락받았지만 ‘가나안’ 자체가 약속의 당은 아닙니다. 그곳은 이미 다른 거주자가 있었습니다. 그들 대 부분은 바벨 이후 흩어진 자들의 후예들입니다. 그들은 인간의 기초 위에 문명을 세우는 자들입니다. 끝없는 발전을 추구하지만 엄밀하게 말하면 혼돈과 공허한 삶을 살던 자들입니다. 하나님께서 아브람의 신앙 여정을 통해 말씀하시고자 하는 것은 특정한 장소인 ‘가나안’이 아니라, 그 가나안에서 출발하여 야웨 하나님과 동행하며 지속적으로 말씀을 통해 보이시고 지시하실 땅, 그곳이 약속의 땅 ‘가나안’입니다. 끝없는 발전을 추구하는 것이 인류이지만, 십자가의 그리스도에 기초하지 않은 모든 것은 그것이 무엇이든지간에 ‘바벨’입니다. 그것은 혼돈이며, 공허입니다. 그것은 저주를 더 채우는 것에 불과합니다. 그렇다면 그리스도인이 일구어야 할 문화는 무엇이 되어야 할 까요? 그리스도의 나라는 멈추지 않습니다. 멈추는 곳, 그리스도의 교회가 과거가 된 곳, 더 이상 지시하시는 곳이 없는 교회는 죽은 교회입니다. 더 이상 세상에 ‘복’이 되지 못하고 사명을 잃어버린 교회는 목적을 상실한 교회입니다. 그저 정규적으로 모여 예배하는 그 자체만으로 만족하는 교회는 지시하심을 고의적으로 듣지 않고 멈추어 버린 교회입니다. 약속의 땅은 특정 지리적 장소를 의미하지 않습니다. 만약 가나안 땅 자체가 약속의 땅이었으며 아브람의 여정은 그 땅에 들어감과 동시에 멈추었을 것이고 이제 그 땅에서 약속의 복을 누리는 일만 남아 있을 것입니다. 그러나 성경은 무엇을 말합니까? 아브람이 갈 바를 알지 못하고 마침내 가나안 땅에 이르게 됩니다. 그러나 그는 그 땅에 잠시도 멈추지 않습니다. 지시하심을 받아 계속 그는 한 걸음 한 걸음을 내딛으며 진행합니다. 오직 위로부터 오는 부르심을 따라! “떠나라! 나의 기초 위로 오라! 너희에게 약속된 땅, 너희가 영원히 머물러야 할 땅은 바로 나이다. 나에게로 오라!” 하십니다. 교회가 전체 세상을 통치한다는 것은 원리적으로 옳고 세속정부에 모든 권리를 다 맡겨버린 것은 교회의 불신앙입니다. 우리시대에 우리는 올바른 정부를 원합니다. 그런데 그것은 교회가 그리스도의 문화와 통치권을 바르게 일구어 세상에 전수함으로서만 가능합니다. 여러분! 이 사실은 결코 관념이 아닙니다. 약속이며 그리스도안에서 실재입니다. 하나님께서 만물의 주재이십니다. 그리스도의 것을 그리스도의 이름을 위해 사용하는 것, 그것은 이 시대를 살아가는 그리스도인에게 맡겨진 소명입니다. 이번 주도 충실히 이 소명을 수행하며 살아가는 복된 사람 됩시다. 아멘. |
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